О спасении. Рай и ад. Проф. Осипов А.И. 2013

Глубоко проникло учение Оригена в церковную среду. Много и Святыми Отцами от Оригена усвоено и написано. О нетвёрдости же учения и двоякость мнений говорит. Отсечение и предание анафеме главы учения на 5-м Вселенском соборе не есть осуждение авторитетом увлечённых когда-то следовавших ему. Отыскание же у Святых Отцов признанных Вселенским собором ересей и вынесение их, как утверждение их, есть обновление и научение Оригеновой ереси.

Спасибо , Алексей Ильич

Многие откровения были даны в несколько упрощённом для понимания тогдашних людей виде. Либо Господь считает не полезным полное знание, либо, как неразумному дитю даёт только то, что ему будет понятно. Кроме того, для усиления воздействия предупреждающей информации, она даётся более драматично. И это не есть ложь. Вечность воспринимается человеком безусловно, как безысходность. В понимании Бога, возможны другие интерпретации. Это моё личное мнение, возможно ошибочное.

Вопрос является ли для нераскаявшегося грешника после смерти последуюшее мучением или очищением утверждён соборно и однозначно. После смерти таковых нет более очищения, но есть ад и геена огненная. Противное учение Оригена признано ересью. Ваше же мнение видится глубоким и заслуживающим уважения. Спаси, Господи.